Rosser Revees

Rosser Revees fue un pionero publicista de la TV, del siglo pasado. Trabajó en la empresa Ted Bates, generando millones para sus clientes, lo que le llevó a la presidencia de la organización.

Unique Selling Proposition

Fue un concepto desarrollado por Revees, el cual significa “única proposición de venta”, y se defina en tres puntos:descarga

  • Cada anuncio debe proponer algo al cliente. No debe ser una simple muestra publicitaria. Cada anuncio debe decirle al espectador “Compre este producto para adquirir este beneficio específico”.
  • La proposición debe ofrecer algo que no pueda ofrecer la competencia, de otra forma no ofrecería nada realmente. Debe ser única.
  • La proposición debe ser tan fuerte como para mover a millones a consumir el producto, debe empujar a nuevos clientes al producto.

Revees mantuvo que el propósito de la publicidad era lucir el valor del producto por sobre de las capacidades creativa del encargado.

Entre sus trabajos, destaca Bic, Colgate, Minute Maid o M&M. Este último se originó en EE.UU. bajó la empresa a nombre de la asociación de Forrest Mars y Bruce Murray y consistía en la creación de un chocolate pequeño, con una capa de dulces protectora, para que así el chocolate llegase a derretirse en la boca. Esta idea surgió bajo las observaciones que hizo Mars en el viejo continente.

En 1952 M&M`s utilizó el trabajo de Reeves para confrontar uno de los grandes problemas que tenía su producto. Este consistía en que su target era un público más infantil, por lo que el publicista propuso el mensajes “The milk chocolate melts in your mouth, not in your hand” (El chocolate con leche se derrite en tu boca, no en tus manos), por lo que de esta manera, los receptores de la marca pasaron a ser las madres, quienes preferían una alimentación mayoritariamente sana para sus hijos.

Entre esta campaña, y otras más, además de su concepto UPS, y su incursión televisiva en la campaña presidencial de Eisenhower, Reeves es considerado como un miembro paternal de la publicidad que existe en el presente.

 

 

Los misterios que guarda el Cementerio 3 de Playa Ancha

Animita de Émile Dubois llena de placas de agradecimiento

Animita de Émile Dubois llena de placas de agradecimiento

El Cementerio 3 de Playa Ancha es uno de los sitios más visitados de Valparaiso, no tan solo por quienes van a ver a familiares o amigos que yacen muertos, sino también por personajes como Émile Dubois o Martín Busca y también para conocer los mitos del lugar.

En pleno corazón de la Playa Ancha de Valparaiso se encuentra el Cementerio 3, un campo santo del siglo IX que recorre un poco menos de 165 mil m2. El sector es bien conocido por las historias milagrosas de Luis Emilio Brihier Lacroix, un inmigrante francés que llegó al puerto a inicios del siglo XX y se convirtió en el primer asesino serial en Chile y en consecuencia fue sentenciado a muerte.

Émile Dubois

Émile Dubois

Hoy es conocido como Émile Dubois, el Robin Hood chileno, ya que sus víctimas fueron usureros de la alta sociedad y sus asesinatos son considerados un acto de justicia de la clase obrera en contra de la burguesía. Desde entonces se convirtió en una especie de santo por los porteños, quienes en una animita ubicada en lo más profundo del cementerio, van a rezar y a pedir favores, los cuales son respondidos de manera que todo el sector está repleto de placas en agradecimiento a sus milagros.

Visitando a Emile Dubois

Cristián Gutierrez y Mary León

Cristián Gutierrez y Mary León son una pareja que ha visitado a Dubois desde que falleció su hija Matilda, para pedir por su descanso y por la de ellos mismos admitiendo que a pesar de que los restos del francés no están ahí, desde que van a ver a la animita, han logrado encontrar paz sicológica.

Junto a ellos, el portero y ex guardia del cementerio, Guillermo Ojeda, sube a prenderle una vela a Émile cada vez a que puede, con una fe ciega, en forma de agradecimiento, afirmando que el popular santito le lleva cumpliendo milagros desde hace seis años.

Pero a este cementerio no solo se acude a pedir milagros, también se pueden hacer maleficios. Este es el caso de la tumba de Martín Busca, donde han encontrado a todo tipo de persona haciendo brujería e incluso, actos de sacrificio.

Esta pata evita que se cumpla el pacto de Martín Busca manteniendo su cuerpo en el aire

Pata de león que sostiene el ataúd de Martín Busca

El mito de este personaje cuenta que hizo un pacto con el diablo y se hizo millonario. A cambio daba su alma una vez que su cuerpo tocara tierra, cosa que nunca sucedió ya que su ataúd se encuentra suspendido por cuatro patas de leones con seis dedos. Hecho por el cual se le conoce como el hombre que engañó al “cachuo”.

Otra historia conocida en donde hay un pacto con el diablo a cambio de riquezas es la de Valentini Pisoni, un pequeño de siete años que murió de manera violenta. Según afirma el jefe de los guardias del cementerio, Héctor Sánchez, el padre de este niño pidió una fortuna y a cambio puso el alma del pequeño Valentini.

Foto tomada por el agujero que tiene el mausoleo

Ataúd de Pisoni en vertical y encadenado

El mito cuenta que por las noches el ataúd del niño se salía de su mausoleo y sus restos se repartían por el cementerio, por lo cual los guardias aburridos de tener que transportar continuamente a Pisoni, decidieron encadenarlo, dejarlo levantado en vez de estar recostado y cerrar con un muro de cemento.

Hoy el mausoleo está prácticamente abierto, ya que tiene un agujero del cual no se conoce la verdadera explicación y se logra ver el ataúd levantado y encadenado. Según cuenta el mito, por las noches se logra escuchar como se arrastran las cadenas.

Hace 40 años encontraron a un hombre colgado en la torre KLC

Hace 40 años encontraron a un hombre colgado en la torre KLC

Pero no solo existen personajes emblemáticos, también se cuentan varias historias dentro del cementerio. Según relata Sánchez, existe una torre donde se cree que hay un portal, ya que de día se recorre una distancia y la oscuridad de la noche, le quita varios metros y se sienten energías negativas al entrar. En este lugar, según cuentan los funcionarios, encontraron a una persona colgada a mitad de torre.

Entre otras de las historias paranormales emblemáticas del cementerio aparece la de una mujer de blanco que se pasea frente al cuartel alemán. Y según cuenta Rosa González, cocinera del recinto, se aparece un hombre con sombrero de copa que aparentemente es el padre de un ex funcionario.

Realidad o engaños, son los cuentos que le dan vida al Cementerio 3 de Playa Ancha lo cual le transforma en un atractivo turístico para aquellos curiosos de los sucesos paranormales que se dirigen a Valparaiso y que sin importar su procedencia, muchos porteños creen firmemente y ponen su fe en estas historias de milagros y maleficios.

Ver galería del cementerio

 

Cementerio 3 de Playa Ancha

Perros de la calle

Los Justos de Albert Camus

Camus nació en 1913 en Mondovi, Argelia. Se crió junto a su familia de descarga recursos limitados pero sin su padre quien murió al año de nacido en la batalla de Marne. Estudió en la universidad de Argel hasta 1930, ya que se enfermó de tuberculosis, lo cual no le permitió continuar con sus estudios. Luego se casó con Simone Hié.

Pasó su vida inmerso en actividades estéticas relacionadas al arte, teatro o hasta periodismo. Camus vivió en Francia, alcanzando la fama gracias a su trabajo, que estuvo relacionado al existencialismo y y temáticas sobre el absurdo en el accionar de las personas. al final de su carrera en 1957 se le otorgó el premio novel, y tres años más tarde, falleció en Francia, específicamente en Villeblerin.

“Los justos” es una de las obras más conocidas de Albert Camus, la cual consiste en el periodo de Rusia luego de la Primera Guerra Mundial, donde un grupo de revolucionarios tiene como tarea intentar eliminar al Gran Duque, con el fin de dar libertad al pueblo ruso de los zares.

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Ivan Kaliayev es uno de los personajes con mayor importancia en la obra, muestra un cambio que va teniendo a lo largo de ella, siendo el encargado de acabar con el Gran Duque, y a la vez en que le está recayendo todo el peso de la responsabilidad de liberar a Rusia, libra prácticamente una batalla interna al dudar si hacerlo o no. Pero finalmente logra realizar su cometido, sintiendo un gran alivio al darle paz al pueblo ruso y a la vez a si mismo al darle sentido a su sentencia a muerte.

Creo que es un texto bastante potente al ponerse en la posición y en una época bastante conflictiva para una nación como lo era Rusia. En iniciativa, me costó comprender exactamente de qué se hablaba, al no tener una contextualización correcta sobre el texto, pero a medida que va avanzando la obra, se logra incluso hasta compartir el sentimiento de liberación, de revolucionarse y actuar de modo prácticamente suicida por la paz y liberación de tu pueblo. Todo el absurdo se logra comprender al analizar la situación en la que se encontraban los personajes y el fin por el cual actuaban.

Es comprensible el sentimiento que hay al ir leyendo el texto, ya que a medida que se va avanzando e incursionando en la historia, va surgiendo también el pensamiento de lo que pasará, la imaginación se abre para tener una idea adelantada de los hechos adelantados. Y se comparte la pasión por la paz comunitaria que se está buscando. Y uno logra hasta entrar en la historia, imaginarse a los personajes.

Me parece una excelente obra y un acierto de Albert Camus al retratar un momento intenso de la historia.

Caricatura política

La caricatura política ha sido utilizada a lo largo de la historia en forma de exagerar atributos de los humanos y darle tono humorístico. La idea es marcar rasgos notorios en una persona de manera exagerada o simplificada con el fin de causar humor al receptor de la imagen y a la vez, dar a notar el parecido con la persona que se está mostrando.Bachelet_Matthei

Chile no se queda fuera de la caricatura política, ya que en nuestra historia data de siglo XIX, haciendo alusión a personajes tales como Bernardo O’Higgins o San Martín. Aunque su origen proviene desde Europa, específicamente en Francia con Luis Felipe y Napoleón III.

Este ejemplo es con respecto a nuestra actual mandataria, la Presidenta Michelle Bachelet junto a su contrincante en las elecciones por el puesto, Evelyn Matthei, haciendo alusión a la diferencia en votos que hubo entre ambas, ya que como se ve en la caricatura, una está más cerca del pueblo, es más cercana y por lo cual tiene un mayor apoyo, mientras que su contrincante mantiene cierta etiqueta y por ende una lejanía con los votantes.

Fin a Millantú: La DAE le pone límites al carrete U Mayor

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Claudio Dávila

El día jueves 20 de noviembre  el presidente  del centro de alumnos de Periodismo de la Universidad Mayor, Claudio Dávila, a través de una conferencia a sala cerrada a alumnos de segundo año de la misma carrera, dio a conocer una medida que la universidad tomó con respecto a una de las bienvenidas que se les da a los alumnos recién ingresados, la semana de la mascota.

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Estudiantes de Periodismo

La medida consiste en buscar mayor participación de los nuevos estudiantes con las actividades de la universidad, reducir los actos de vandalismo que se da durante la fiesta final de la semana y también por problemas cuantitativos respecto a la cantidad de personal de seguridad y el gran número de personas que asisten al evento.

Semana de la mascota

Semana de la mascota

Una de las consecuencias de esta medida es que la participación de alumnos se reducirá a estudiantes de primer y segundo año de cada carrera, además, el lugar del evento será cambiado a un recinto perteneciente a la Caja de Compensación Los Héroes, en el Cajón del Maipo.

La problemática se da porque la DAE , dirigido por Mario García tomó la iniciativa y Rubén Covarrubias, rector de  la Universidad, dio el apoyo. Luego se les informó a los centro de alumnos como una decisión tomada, sin chances de poder revertir la medida.

Probablemente los alumnos de la universidad demostrarán sus molestias durante el año 2015 cuando la información se haga oficial  a través de un comunicado que llegará a todas las escuelas, a través de decanos, directores docentes y directores de carrera.

A continuación un video de alumnos de medicina de la U Mayor en su participación de Millantú 2013:

Responsabilidad ética de los medios

El día martes 28 de octubre comenzó el VI Coloquio Franco Latinoamericano de Comunicación Empresarial en la sede de Huechuraba de la Universidad Mayor, que duró dos días con charlas. El día miércoles se abrió la mesa para hablar sobre la Responsabilidad ética de los medios, donde Ricardo Hepp, Pedro Anguita y María José Labrador fueron los encargados de exponer.

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Ricardo comenzó la presentación refiriéndose a la actual responsabilidad de la audiencia a la hora de buscar la objetividad de las noticias, haciendo mención a las “nuevas” formas de transmitir información, donde ya no hay solo un emisor, sino que hay interacción de comunicados.

Hepp, en consecuencia a lo anterior, se refirió a la auto regulación. Esta es la corrección de los medios, por la búsqueda de la objetividad de sus contenidos, dejando claro que el mejor mecanismo para auto regularse, se encuentra en la cabeza de cada uno. descarga

Luego fue el turno de Anguita que se refirió al derecho de privacidad y derecho de honra, él hizo mención de algunos programas nacionales como En Su Propia Trama y Manos al Fuego, utilizando este último para marcar el punto de la importancia de los derechos de las personas, al no transmitir un capítulo por el reclamo de uno de los participantes.

Por último expuso María José Labrador quien habló sobre la responsabilidad ética de los editores con la ética de las imágenes. Ella comentó, “las consecuencias no solo han afectado a periodistas y medios, sino, sus repercusiones negativas han llegado prácticamente a todo el público”.

Se refirió específicamente a las fotografías que han sido parte de una manipulación digital, desde los años 20 con un ejemplo de Stalin. Hasta el día de hoy se notan los retoques en cámaras, pero la manipulación de imágenes, audios o grabaciones, pueden llegar a dar un resultado bastante lejano al original.

En resumen, los medios tienen una gran responsabilidad como comunicadores, pero hoy, la verdadera responsabilidad pasa por el usuario, ya que él es quien decide qué leer.

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A continuación otros aspectos de lo que trató el coloquio, en video:

Valentina Lira, sub-gerente desarrollo sustentable de Viña Concha y Toro: “Apoyamos organizaciones de enseñanza superior y ofrecemos becas de estudios”.

Entrevista a María José Labrador, investigadora de la Universidad Mayor.

Evolución del periodismo

Para comenzar hay que ser claro, y definir en qué está el periodismo hoy en día. Lo que está sucediendo es que el periodismo perdió su norte tradicional en el que simplemente se entrega noticias, pues nos encontramos en medio de una evolución que tiene un inicio y no se le ve final, el periodismo transmedia. El Libro Periodismo Transmedia, escrito por Denis Renó y Jesús Flores lo definen cómo, “aquel que desarrolla un nuevo tipo de lenguaje periodístico, consistente en la formulación simultánea de narrativas diferenciadas para plataformas distintas, destinadas a usuarios también diferenciados y siempre apoyadas en la interactividad del mensaje y el hipertexto. Además, el usuario es parte de todo el proceso y la periodificación del contenido pasa a tiempo real. En resumen, el periodismo transmedia ‘ofrece información sobre la información”.

Primero hay que definir en qué momento el periodismo pasó a tener una lógica transmedia. Carlos Alberto Scolari dice que, “El periodismo siempre fue transmedia”, pues el lector se hacía parte de las noticias, a través de cartas al director. Acá se marca un punto importante, pues las personas,comienzan a hacer participativas, son activos, y a través de las plataformas virtuales, practicamente son parte de las noticias, dejaremos a este concepto como narrativa transmedia.

Las narrativas transmedia, como Wikipedia lo define es, ” un tipo de relato donde la historia se despliega a través de múltiples medios y plataformas de comunicación, y en el cual una parte de los consumidores asume un rol activo en ese proceso de expansión.”

Anibal Rossi, Docente de Ciberculturas UAI – UNR, indìca que, “El peligro que puede ocurrir es que se piense que el transmedia se utilice como una nueva manera para seguir solo diciendo”. Pues si analizamos bien la situación, el periodista que solo escribe para que lo lean, se quedará atrás, el “nuevo” periodista buscará crear contenido. La información que sube tendrá que tener respuesta, debe comenzar a crear mensajes interactivos.

Henry Jenkins, para resumir, es un docente universitario y psicólogo, experto en este ámbito. Según Scolari en una entrevista con Periodismoyotrasyerbas, comentaba que en una entrevista que él le había realizado a Jenkins, este afirmaba, “La narrativa se expande a través de múltiples medios y plataformas”, lo que quiere decir que a través de la hipertextualidad, la noticia no se queda donde comienza, esta claro que tiene un inicio, pero depende del lector en dónde termine, además añadía que,  “Los usuarios participan en la expansión del relato”. Pues como señalaba anteriormente, el usuario se transforma en una parte importante del texto al ser él quien controla su acceso a la información. Además que inicialmente, antes de explotarse la tecnología. Ahora este puede hacer preguntas, puede buscar lo que quiere encontrar, en vez de seguir el punto que el periodista le señala que siga.

El mismo Scolari ratifica este pensamiento en su blog, “Estamos en presencia de una historia que se cuenta a través de varios medios (web, RSS, blogs, radio, televisión, prensa impresa, etc.) y a su vez que está enriquecida con los aportes de los usuarios (blogs, comentarios, tweets, llamadas telefónicas, cartas al editor, etc.)”.

Hoy y mañana las culturas son y serán diferentes a las culturas que conocíamos. Las personas dejan de pensar en una frontera entre persona, chilenos, peruanos, españoles, etc, serán todos nativos digitales, Jesús Martín Barbero hace un análisis sobre este tema: “las diferencias que importan en la cultura no son las que diversifican u organizan el campo de la cultura, ni como mundo de prácticas (literatura, música, teatro, plástica, danza, etc.), ni como trama de escuelas, estilos o tendencias, sino las que produce la experiencia social, esto es, la diferencia entre experiencias culturales. Es esa diferencia la que, a mi modo de ver y contra la ambigüedad y hasta la anacronía del nombre, define al periodismo cultural: no un tema o un ámbito sino un modo de interpelar la diversidad cultural y de dar voz, imagen y escritura a los diversos actores sociales en cuanto sensibilidades, formas de hacer y de experimentar lo cultural”.

En el libro de Scolari, Hipermediaciones, Carlos Alberto cita la declaración de Independencia del Ciberespacio de John Perry Barlow, donde proclama, “«Gobiernos del Mundo Industrial, vosotros, cansados gigantes de carne y acero, vengo del Ciberespacio, el nuevo hogar de la Mente. En nombre del futuro, os pido en el pasado que nos dejéis en paz. No sois bienvenidos entre nosotros. No ejercéis ninguna soberanía sobre el lugar donde nos reunimos. No hemos elegido ningún gobierno, ni pretendemos tenerlo, así que me dirijo a vosotros sin más autoridad que aquella con la que la libertad siempre habla. Declaro el espacio social global que estamos construyendo independiente por naturaleza de las tiranías que estáis buscando imponernos. No tenéis ningún derecho moral a gobernarnos ni poseéis métodos para hacernos cumplir vuestra ley que debamos temer verdaderamente[…]

Uno de los grandes problemas que se van dando con los medios son la línea editorial que existe entre estos. Frente a esto El fotoperiodista Kevin Moloney afirma que, “La continuidad la lograríamos manteniendo una coherencia a través del enfoque editorial y del estilo”. Pero John Perry planteó en su en su Declaración de Independencia, básicamente, un fin a los gobernadores, ya sea político, o cabezas de los medios.

A pesar de que la manipulación deje de ser tan grande, entramos en un mundo en el que se marca un adiós a que una editorial vea qué leerás, entramos en un mundo en el que las personas ven qué quieren leer. Jesús Martín Barbero en su libro De los medios a las mediaciones, hace un análisis sobre la historia. Explica que inicialmente los medios eran básicamente para entregar la información, luego marcado por una serie de conflictos, guerras y dictaduras entre otras situaciones, lo dirigentes de los medios comienzan a manipular la información entregada, según ellos quieran, acá es cuando entramos en el tema de las mediaciones. Hoy dejamos atrás todo eso y pasamos a las Hipermediaciones.

Por suerte el periodismo digital se está desarrollando, y bien como dice Withaker, ex director de Newsweek, “La parte online es donde se encuentra ahora mismo, realmente, el crecimiento económico de nuestros medios”.

“Trabajando de manera interactiva, el periodismo se convierte en un negocio sin fin que consiste en poner en las manos del público materiales informativos… Todo lo que hacemos será cada vez más discutible, más abierto a la interpretación”, por Ian Rusbridger, director de The Guardian.

Referencias:

Carlos Alberto Scolari y Henry Jenkins: http://www.youtube.com/watch?v=AarXgpL6Fns

Jesús Martín Barbero: http://www.mediaciones.net/1991/01/un-periodismo-para-el-debate-cultural/

Kevin Moloney: http://martafranco.es/las-narrativas-transmedia-en-el-periodismo/

Anibal Rossi: http://www.youtube.com/watch?v=pUZofwQwLx4. “Narrativa Transmedia y Periodismo Digital” – Primer Congreso de Comunicación y Culturas 2.0 de la Universidad Abierta Interamericana de Rosario.

Denis Renó y Jesús Flores: (Renó y Flores 2012, p. 83, cit. en Campalans 2012, p. 735) http://www.scielo.org.co/scielo.php?pid=S0122-82852012000300019&script=sci_arttext

Mark Withaker: http://www.arweb.com/chucherias/editorial/el-periodismo-no-se-destruye-solo-se-transforma.htm

Ian Rusbridger: http://periodismo-virtual38.webnode.es/

Comunicación en Red

El humano tiene como necesidad comunicarse, desde el inicio de los tiempos hasta el final. Durante los últimos 15 años, hemos estado viviendo en una revolución tecnológica y evolución de la mente en el cual ambas se han estado complementado en la forma de comunicarnos. descarga

A través de las nuevas tecnologías, se han creado diferentes plataformas de comunicación y a raíz de esta necesidad de comunicarnos, vamos formando redes de comunicación. Es decir, utilizamos estos sitios como punto de unión para comunicarnos entre diversas personas, desde conocidos a desconocidos, y por lo cual como personas dejamos de ser masas para transformarnos en una red de comunicación, de contenido y de difusión de información.